15. August
Warum dieser Tag? Es ist der Tag, den der Namenstagskalender dieser Figur widmet: Mirjam.
Prophetin und Schwester von Moses und Aaron, zentrale Figur des Exodus im 2. Jahrtausend v. Chr. Nach dem Durchzug durch das Rote Meer führt sie die Frauen an, spielt die Pauke und singt das Lied der Befreiung. Sie verwandelt Angst in kollektive Freude und behauptet den Platz der Frauen im Gedächtnis des Volkes.
Was davon bleibt: Wir lernen, dass Freiheit nicht ertragen wird, sondern gefeiert wird. Manchmal genügt eine einfache Geste wie das Singen, um eine Gemeinschaft zu vereinen und das Recht zu behaupten, aufrecht zu stehen.
🌍 Myriam wird gefeiert Frankreich, USA, Italien, Spanien, Brasilien, Argentinien und Deutschland am 15. August.
Myriam ist Marie vor Maria. Dieser hebräische Name ist der der älteren Schwester von Mose, der Prophetin, die über die schwebende Wiege ihres jüngeren Bruders wacht und danach den Gesang der Frauen nach der Durchquerung des Roten Meeres anstimmt. Jahrhunderte später wird derselbe Name, vermittelt durch das Griechische und Lateinische, zu Maria und wird das gesamte christliche Abendland durchdringen. Die Schreibweise Myriam beizubehalten bedeutet daher, zur Quelle zurückzukehren, mit ihrem orientalischen Geschmack und ihrem eleganten „y“.
In Frankreich ist Myriam ein transkultureller Name schlechthin: Er wird von jüdischen, christlichen und muslimischen Familien geschätzt (wo er sich mit Mariam kreuzt), was ihn zu einer Brücke zwischen den Traditionen macht. Seit den 1970er Jahren bis in die 1990er Jahre sehr beliebt, bewahrt er heute ein Image von Süße, ruhiger Stärke und Verwurzelung. Er wird als warmherzig empfunden, mütterlich, ohne veraltet zu sein, gleichzeitig klassisch und leicht exotisch.
Myriam schreitet mit einer kraft voran, die keinen Lärm macht. Von ihrer biblischen Vorfahrin, der Prophetin, die ihren jüngeren Bruder aus den Wasser rettet und den Gesang der Freiheit anstimmt, erbt sie eine seltene Mischung: den diskreten Mut und die Intuition. In einer Myriam spürt man Tiefe, die Fähigkeit, das zu erfassen, was andere nicht sagen, gepaart mit einer allgegenwärtigen Loyalität gegenüber ihrer Familie und ihren Angehörigen. Sie ist die symbolische große Schwester, die wacht, die versammelt, die die Bande flickt.
Ihr Name, Kreuzung der drei Monotheismen, verleiht ihr ein Temperament der Übermittlerin: Sie liebt es, zu versöhnen, Unterschiede zu verstehen, das Haus offen zu halten. Dadurch wird sie keineswegs in den Hintergrund gedrängt; sie besitzt einen schönen Entschlossenheitswillen; wenn sie eine Überzeugung hat, führt sie sie bis zum Ende, mit einer ruhigen Würde, die Respekt einflößt. Die Musikalität des Namens und das Bild des Tanzes und der Pauke aus dem Exodus verleihen ihr eine sensible, fast künstlerische Note: Viele Myriams haben eine starke Beziehung zur Stimme, zur Emotion, zur Schönheit der einfachen Dinge.
Generation „Siebzig-neun“ sei Dank, wird sie sich als warmherzig, spontan, freundschaftlich treu über Jahrzehnte hinweg vorgestellt. Ihre Sensibilität kann sie anspruchsvoll machen, etwas empfindlich, wenn es um ihre Werte geht, aber sie vergibt schnell denen, die sie liebt. Unter einer scheinbaren Süße verbirgt sich eine stählerne Wirbelsäule und ein Sinn für Fürsorge, die sie kostbar machen. Mit einem Wort: eine tiefe, liebevolle und solide Seele, die ihre Schützlinge beschützt, so wie Myriam über die Wiege wachte.
Ein spielerisches Porträt — mit einem Augenzwinkern zu lesen.
Myriam, diese „Meerestropfen“ aus dem Alten Testament, mag keine ruhigen Gezeiten. In der Liebe ist sie eine irdische, sinnliche und zutiefst schützende Kraft. Ihre Verführung ist keine fragile Falle, sondern ein natürliches Magnetfeld, denn sie ist im Grunde „die Geliebte“; sie zieht an, ohne zu forcieren, und strahlt ein Vertrauen aus, das entwaffnet. Sie sucht eine Verbindung der Seelen, eine Verschmelzung, in der die Emotion so lebendig ist wie das Meer, von dem sie ihren Namen trägt.
Doch ihr Naturell verlangt nach absoluter Gegenseitigkeit. Was sie ermüdet, ist die Trägheit, die Gleichgültigkeit oder die ihre innere Freiheit verleugnende, erstickende Besitzgier. Sie braucht einen Partner, der mit ihr navigieren kann, nicht um sie zu zähmen, sondern um die Weite zu teilen. Myriam gibt alles, verlangt aber, in ihrer Stärke und ihrer Verletzlichkeit gesehen zu werden. Wenn man eine oberflächliche Leidenschaft sucht, fliehen; wenn man eine verwurzelte, dauerhafte und intensive Leidenschaft anstrebt, ist sie der willkommene Sturm, auf den man wartete.
Es ist die ursprüngliche hebräische Form (Miryam), aus der Maria hervorging; die erste Person, die sie trug, war die Schwester von Mose.
Die Bedeutung ist umstritten: „die Geliebte“, „die Dame“ oder „Tropfen des Meeres“ je nach Interpretation des Hebräischen.
Am 15. August, dem Tag der Himmelfahrt, da Myriam die mütterliche Form von Maria ist.
Es ist derselbe Name: Maria ist einfach die griechische und dann lateinische Version des hebräischen Myriam.
Er ist in den drei Monotheismen präsent, was ihn zu einem transkulturellen und nicht exklusiv einer Religion zugehörigen Namen macht.
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